🎋 Жуём бамбук 🎋

В прошлых постах мы немного углубились в конфуцианство, его иерархические основы и связи. Но интересно оно не только этим. Существуя рядом с даосизмом, чьи концепции и идеи также переосмысляются сянься, конфуцианство его постепенно переформатировало. И это хорошо прослеживается на положении женщины.

Всё дело в том, что в результате взаимодействия даосизма с конфуцианством этические нормы последнего просочились в даосскую алхимическую литературу. Таким образом, изначально гендерно-нейтральный даосизм, подчёркивающий дуализм и важность как мужского, так и женского начала в качестве взаимодополняющих сил со временем сменил акцент. Акцент с равновесия «инь» и «ян» постепенно сместился в сторону доминирования «ян». Так женщина стала восприниматься скорее как «инь-препятствие», которое нужно либо преодолеть, либо «исправить» мужским началом.

В связи с чем представляется в целом неудивительным, что в даосизме было мало женщин-священнослужительниц. Хотя на самом деле причин на то несколько, и описанные выше изменения лишь одна из них. К другим причинам можно отнести, во-первых, всё то же конфуцианство с его тремя послушаниями: женщина сперва подчинялась отцу, потом мужу, после смерти мужа — сыну. То есть у прекрасного пола просто было сравнительно меньше возможностей покинуть дом и встать на путь Дао. Во-вторых, даосское монашество требовало образования — получения от наставника религиозных текстов, а грамотность среди женщин была низкой. Поэтому большинство не могло претендовать на высокий ранг.

Всё это очень хорошо прослеживается на примере Восьми Бессмертных. Ведь только один из них явно женского пола — Хэ Сяньгу, символизирующая плодородие и чистоту благодаря лотосу в руках. Ещё один, Лань Цайхэ, изображается гендерно-нейтрально — вероятно, намеренно, как символ незаинтересованности в земных делах. Остальные шестеро — явно мужского пола.

Ну и, возвращаясь к мысли о смене акцентов, которая отразилась на даосской алхимической литературе, стоит отметить саму разность в путях самосовершенствования мужчин и женщин-практиков. И так как женщина постепенно стала представлять собой грязное иньское начало, её путь Дао стал намного дольше и тернистее. Потому что она всё равно не могла до конца очистить свою иньскую природу — и вынуждена была ждать спасения, чтобы вознестись на небо и войти в число сяней (бессмертных). Но, конечно, радует, что на экране в историях о культиваторах женщин и мужчин всё-таки уравнивают. 

P.S.: Спасибо за ваши интерес и поддержку). 🐼