🎋 Жуём бамбук 🎋

Приветствую вас, друзья и читатели моего дневничка. Сегодня продолжим разбирать тропы сянься и искать их корни. Коснёмся часто встречаемой темы с главным и второстепенным телами культиватора, а также самого деления души на части. Попробуем понять, откуда повелось.

Начнём по доброй традиции с вводной части, иначе далеко не уедем.) 

Души хунь и по

Представления о душе в Китае восходят к эпохе Чжоу, к периоду с 1046 по 221 год до нашей эры. Уже тогда считалось, что человек имеет не одну душу, а несколько. А если точнее — три хунь и семь по.

Душа хунь — небесная, янская, светлая, разумная. Она связана с духом, сознанием, памятью. 

Душа по — земная, иньская, тёмная, телесная. Она связана с инстинктами, физиологией, желаниями. 

Если копнуть глубже, картина интереснее. Три хунь — не просто три одинаковые души. У каждой своё имя и функция. Первая — Тай гуан, свет утробы. Отвечает за жизненную силу и связь с небом. Вторая — Шуан лин, ясная душа. Отвечает за интеллект, память, речь, способность учиться. Третья — Ю цзин, тёмная сущность. Отвечает за эмоции, желания, привязанности. Одна хунь за долголетие, вторая за ум, третья за чувства. 

Семь по — земные души. Связаны с телом и его функциями. Обычно не персонифицируются и не наделяются именами. Отвечают за дыхание, кровообращение, пищеварение, эмоции, страх, мысли и физическую силу. Делают нас живыми в самом приземлённом смысле.

Что происходит после смерти

Душа по остаётся с телом в могиле и постепенно разлагается. Но если тело не погребено правильно или ритуал не соблюдён, по может стать гуй — нечистой силой, призраком. Тем, что осталось внизу и вредит живым.

Душа хунь уходит на небо и превращается в доброго духа. Если всё сделано правильно, три хунь соединяются в единую духовную субстанцию рода. Этой субстанции потомки приносят поминальные жертвы. 

Главное и второстепенное тело

Теперь можно перейти к главному и второстепенному телу культиватора. Строго говоря, в сянься не проговаривается идея связи главного тела с хунь, а второстепенного с по. Но если присмотреться к их устремлениям, связь становится очевидной.

Для наглядности возьмём персонажа из «Безупречного мира» — Юэ Чань, разделившую своё ядро дао на две части. Одна часть более человечная, не отрицает чувства. Другая, напротив, пытается отринуть привязанности, желания и эмоции. То есть ведёт себя как душа хунь, если бы её отделили от по.

Главное тело всеми силами пытается стать чистым, небесным. Второстепенное проявляет в себе всё то, что главное пыталось отбросить. Всё земное, мирское.

А может быть и иначе

Однако конфликта, борьбы противоположностей, может и не быть. Например, в том же «Противостоянии святого» у двух разных тел Ван Линя присутствует полное понимание. Одно тело не пытается подавить другое. Не стремится доказать, что оно главное. Не отрицает второе. Они существуют как две части одного целого. И это тоже отражение той же схемы. Только здесь не распад, а согласие, баланс.

Получается, сянься знает оба варианта. Разделение как трагедия, когда части конфликтуют и одна пытается уничтожить другую. И разделение как союз, когда части дополняют друг друга и образуют целое.

В первом случае мы видим распад хунь и по. Главное тело теряет землю и становится пустым. Второстепенное остаётся живым, но не помнит всего. И тогда вопрос — кто из них настоящий.

Во втором случае мы видим баланс. Небо и земля вместе. Хунь не отказывается от по. По не тянет хунь вниз. Они вместе. И тогда вопрос уже не в том, кто настоящий. А в том, что оба настоящие. Просто каждый на своём месте.