🎋 Жуём бамбук | Пишу о том, что интересно 🎋

Китайцы любили выдумывать истории задолго до появления интернета. В эпоху Тан (7–10 века) существовал такой жанр чуаньци – «рассказы о необычайном». Ну то есть «офигительные истории» того времени. Там уже были и любовные линии, и доблестные герои, и нечисть. И много чего ещё. Прямо как в современных вебках, только без клиффхэнгеров на каждой главе.

Затем, в 10–13 веках, появились хуабэнь – «основы сказа / рассказа». Изначально так называли краткие записи выступлений артистов-сказителей. Можно вольно назвать их байками. Они писались уже не на чопорном литературном, а на живом, разговорном языке (байхуа), с поговорками и просторечиями. Главное было не «высокое искусство», а чтобы слушателям (читателям) было весело и понятно. Хуабэнь открывались прологом-жухуа и заканчивались поучительным эпилогом.

И там, и там уже вовсю использовали то, что мы сегодня назвали бы фансервисом (детали, рассчитанные на реакцию аудитории, часто — с намёком на интим). В одном классическом сборнике «Двенадцать башен» есть такая история: главная героиня не могла выйти замуж из-за (чего бы вы думали?) отсутствия женских половых органов. А в другой повести отца, потерявшего сына, неожиданно помог узнать... тот факт, что у юноши было только одно яичко. Можно было бы заменить на бесплодие, а яичко — на родинку, но были выбраны детали поострее, чтобы привлечь внимание читателя. Как говорится, сомнительно, но окэй.

Так что современные авторы, пишущие томные взгляды героев даньмэй (жанр, посвящённый романтическим отношениям между мужчинами, ориентированный на женскую аудиторию), не первопроходцы. Просто в древности ту же самую технику привлечения читателя (через шокирующие интимные подробности) использовали для одних целей, а сегодня её облекли в эстетическую форму романтических отношений. Вот ведь хитрые редиски.

Начало индустрии: 2002 год

А теперь скачок на добрую тысячу лет вперёд. Отсчёт современной китайской веб-литературы (она же — ванло вэньсюэ) ведут с 2002 года, когда был зарегистрирован Qidian (буквально - «стартовая точка», «отправная точка», «начало пути»). Это была первая крупная платформа, где авторы-любители могли выкладывать свои тексты частями, а читатели — читать их онлайн. Именно Qidian стала тем самым «трамплином», превратившим разрозненные любительские опыты в огромную индустрию с миллиардными оборотами. Именно там оттачивались модели монетизации (платные главы, подписки, донаты), которые позже скопировали другие платформы. И именно вокруг Qidian сформировалась та самая «культура ежедневных глав», где автор должен каждый день пыхтеть и выдавать контент, чтобы оставаться в топе.

Чужое: Япония, Запад и… снова Япония

Японские ранобэ подарили китайским веб-новеллам удобную форму. Короткие абзацы, много диалогов, лёгкий язык – чтобы глотать страницы можно было быстро, даже на ходу. Саму концепцию «из веб-черновика в печатную книгу» тоже подсмотрели у соседей. Правда, у китайцев всё это без затей называется сяошо (роман), а если с приставкой ванло (сетевой) – то это про место публикации. Как уже писал в другой заметке, китайцы не заморачивались.

Ну и конечно, влияние Запада. В жанре сюаньхуань, например, умело мешают китайское с европейским. В новелле «Эпоха рассвета» герой Линь Ци – сын китаянки и бородатого западного торговца. Действие разворачивается в мире средневековых таверн, пиратских разборок и магии. Но при этом автор намекает: восточные персонажи (талантливые и сильные) всё же круче. Немного напоминает «Гробницу богов», не находите? Правда, начиналась та как сянься, а в сюаньхуань ушла уже по ходу сюжета.

И всё это вместе – в одной новелле

Лучший пример подобного синтеза – «Благословение небожителей» Мосян Тунсю. Тут вам и уся (герои-воины, кодекс чести), и сянься (бессмертные, культивация, небожители), и даньмэй — романтические отношения между мужчинами.

К слову, сам термин даньмэй (буквально - не отказывать себе в красоте) пришёл из Японии. Яой добрался и сюда, но вместе с тем и в древнем Китае было полно намёков на подобные связи. Сексуальные отношения между мужчинами имели место, в частности, среди представителей пресыщенной удовольствиями знати, и описывались как в документах, так и в романах. Например, можно вспомнить того же Ланьлинского насмешника с его романом «Цветы сливы в золотой вазе» (там, среди прочего, описывались и отношения между мужчинами).

Так что форма японская, а корни — свои, китайские. В основе сюжета – китайская мифология и «Каталог гор и морей». А по оформлению – книга с чёрно-белыми иллюстрациями, точь-в-точь как японское ранобэ. Вот вам и востоковедческий гибрид.

Что в итоге?

Китайская веб-новелла – это гибрид. Сюжеты и герои – из глубины веков (чуаньци, хуабэнь, народная мифология). Форма подачи и коммерческая модель – от японских ранобэ. А тематическое разнообразие и жанровые смеси – под влиянием западной фэнтези и глобальной поп-культуры. Она одновременно уходит корнями в древность и рождена интернет-эпохой. А точкой отсчёта современной индустрии стал 2002 год с его Qidian.

[По материалам статьи К.И. Лещенко, Я.Г. Шатровой «Истоки развития китайской веб-новеллы». При желании можете найти и ознакомиться, ибо я, естественно, ужимал для бложика с сохранением сути.]